龍山，自古被眾多名醫(yī)圣祖賦予了其獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)。

無(wú)論是從神話(huà)傳說(shuō)中的古代神醫(yī)神農(nóng)、倉(cāng)公，還是有史可查的漢代藥祖張仲景、明代藥圣李時(shí)珍、都曾與龍山結(jié)下不解之緣。

而在龍山眾多名醫(yī)圣祖典故當(dāng)中，藥王孫思邈與龍山緣起最深，其在定居龍山期間撰寫(xiě)了《千金要方》《千金翼方》等醫(yī)學(xué)巨著。

作為龍山的一份子，艾裕深受藥王文化的影響。

據(jù)《孫氏族譜》載：“始祖孫思邈于公元640年從京兆耀郡千里跋涉到龍山游歷，采藥濟(jì)世。

至今在龍山頂上尚有不少古跡遺蹤，在龍山岳坪峰藥王殿、馬溪鎮(zhèn)三清殿等處亦有碑刻記載藥王傳說(shuō)。

在龍山，不論是山上，還是山下，抑或是其大山四周，都普遍信仰著藥王，時(shí)至今日，養(yǎng)生、采藥、藥膳、藥浴等習(xí)俗仍在當(dāng)?shù)貍鞒胁幌ⅰ?/p>

在龍山，大凡掌握有單方靈藥的人，也都流傳有這樣一個(gè)不成文的民風(fēng)約定，只要有人需要，大多是無(wú)私奉獻(xiàn)，為他人解除病魔痛苦。

艾裕的誕生也是深受孫思邈藥王文化的影響，作為百里龍山的原住民，從小耳濡目染當(dāng)?shù)氐闹嗅t(yī)養(yǎng)生文化，也曾因?yàn)閷殞毜慕】祮?wèn)題，尋醫(yī)問(wèn)藥無(wú)數(shù)，最終用當(dāng)?shù)亓鱾鞯乃幫踔郊八幵≈ㄗ寣殞毴?/p>

從此，艾裕走上了讓天下寶寶不打針，少吃藥的傳承之路。

山水的交融，時(shí)空的碰撞，藥王、中醫(yī)、藥材，高山、森林、河流，和傳古承今的情感緣起此處，奔赴萬(wàn)里。